陰神“破罌"(帕剎靚ann)

陰神“破罌"(帕剎靚ann)相傳為古代“固公卡盼"刀槍不入法門的祖師,為古代泛靈信仰中的神祇。而“破罌"(帕剎靚ann)的法門主要由老撾,柬埔寨傳入泰國東北部一帶。
另外這位陰神在近代的造像上,普遍被鑄造成長有彎角和紅色眼睛的神像風格,那因法術文化和認知的差異,而把“破罌"的冠帽誤解成彎角(在馬來西亞一帶更迷信地描述祂的彎角方向不同會有不同的效力),那是因為古代傳下來的法本中,很多符圖神祇畫像的線條都偏向簡單所引致。
而在我兩位恩師古路chai和古路longtai的法本裡“破罌"(帕剎靚ann)的外觀普遍都是以穿上護甲或是光頭的法相示現,在法本裡記載修煉“破罌"的法門,需以茶水(一般用烈酒)和製作“哽固"法儀拜祭供養。
而一些拿著陽具“自淫"和“紅眼睛"法相的“破罌"因為其神格關係(古代咒師, 將領, 神人)而被認為祂除了有刀槍不入的法力外也有“嘛下呻哩"(魅力,男女和合)甚至成願的加持力(在古代高棉的“破罌"法門會比較常見),但最後也有看該咒師的法本記載作依歸。
另外坊間對符咒法術認知貧乏的人,也喜歡錯誤把“帕砌" “帕淑烈唷太"等冠帽佛像當成所謂的“人相破罌"拜祭供奉,這兩種佛像均是源於泰國大城時期的做像風格,故若把“破罌"(帕剎靚ann)跟其混為一談,在造像歷史和法術源流上均顯得沒有說服力。
最近跟古路chai的三次會面,每當談到“破罌"時他都極力推薦這期祭煉的“破罌盾可鎯"。
據古路chai的解說描述,“破罌"法物是以柬埔寨，老撾法門來祭煉,古路chai更強調底部塞入的人緣膏並不是普通的入藏材料,而是在柬埔寨一個地方裡取材,隨後並跟隨法本要求在三叉路口加持祭煉(在祭煉時要有雀鳥在上空飛過,該祭煉才為之圓滿)。
“破罌盾可鎯"以招財,人緣,異性緣,男女和合為主要加持力。
供奉方法：還願求事。一對白蠟燭，五隻香，檳榔，香菸（點燃）白酒，洋酒，啤酒。紅牛，五个生雞蛋（直接用碟子裝），橙子，香蕉，白飯（帶肉，雞肉最佳），白花或者黃花五朵。平時，一對白蠟燭，一支香，一杯茶水。
週四供奉，經咒：供奉許願還願咒：帕昂  sir皮查那 瑪啊屋 查那 那查屋一sir普sir 屋查普罷央啊 央 蘇蘇瑪拉蘇蘇瑪拉 蘇蘇瑪拉  三次。