大日如來節日|毗盧遮那佛光明遍照，作何善惡成億倍增長

 

2022年11月116日，藏曆天降月二十三日，是五方佛中央毗盧遮那佛俗稱大日如來的節日作何善惡成億倍

值此殊勝日請大家持廣大、清淨髮心，依身、語、意三門力行佈施、吃素、放生、供燈、供花、助印、供養、持咒等善行！

祈願、迴向佛法長久興盛；高僧大德弘法圓滿；世界清靜和平；有情衆生遠離一切天災人禍，平安吉祥，究竟圓滿！令身心安康，吉祥如意！

大日如來是外密的常用稱呼，是毗盧遮那佛的意譯，自宗無上密法，將普賢王如來安立爲法身佛，將毗盧遮那佛安立爲五方報身佛中的主尊，中央毗盧遮那佛，象徵法界體性智，對治根本無明。

在金剛薩埵灌頂中的五方佛灌頂，毗盧遮那佛是在心輪的脈瓣中央所顯現。熟悉金剛薩埵修法的同修，其實非常熟悉毗盧遮那佛，就是金剛薩埵心咒中白色的嗡，也正是大恩上師額頭所顯現的種子字。這是代表法界本來的清淨，也即法界清淨的自性。當然，這裏的清淨，不只是空性，還有白色的光明。

大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》裏。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光爲不生不滅。“大日”之意勝於太陽。摩柯“爲大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，衆德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啓動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日輕疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發衆生善根，乃至世間事業由之成辦。”

其名有三義，即：（一）除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。（二）衆務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量衆生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。（三）光無生滅義，謂佛心之日雖爲無明所覆障，而無所減；究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可爲喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字。

大日如來四種身

一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。

二、分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。

三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身爲說持念法，是變化身。

四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。

大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦爲一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體；其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主；彼以平等之身口意祕密加持爲所入之門（即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀爲方便），故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來爲最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。

又因大日如來爲金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示；理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日爲金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子爲徤，三昧耶形爲率都婆；胎藏界大日則爲位於中臺八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華臺上，種子爲豙，三昧耶形爲率都婆或如來頂印。

現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均爲坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視爲同體，日本東密則將兩者視爲別體。

頂禮供養皈依中央毗盧遮那佛！

頂禮供養皈依中央毗盧遮那佛！

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