ས་ག་ཟླ་བའི་དགེ་བ་ཡོད་ཚད་དེ་རིང་བསྔོ། 萨嘎月回向圆满功德 （附：殊胜日提醒-两个藏历三十）

导师释迦牟尼佛如同华陀在世一般，具有高明医术，这样的一位良医，可以治疗我们“业"和"烦恼"的疾病，也给予我们很多对治业与烦恼的诀窍，如同医生对症下药一般。
佛陀已经为我们配好业与烦恼之药，也透过善知识来给予我们药，并善加护理，藉由这些疗法，业与烦恼的疾病才能解脱。
如果不去实践、修持，即使念十万遍皈依，也毫无用处，例如在修持加行时，四十万遍加行之中要念诵十万遍皈依，
并不是数目够了就行了，
而要心生皈依。
念诵皈依是属于"言词皈依"，实义皈依」则是心中皈依，也就是对佛陀生起信心、相信佛陀说的一切。
将佛陀比喻如医生，可能更能让我们感受深刻。
以此为目标，每天精进修持，晚上时能比早上更接近三宝、今天能比昨天更接近佛果。
希望大家每天都能善加修持，让自己的清净心、智慧、慈悲都日益增善，心性变得更加调柔，这非常重要，以此改变自己心态，让自己的信心、智慧、慈心、悲心、出离心获得增长，这就证明是真正皈依三宝，依靠善加修持，才能更加靠近三宝，同时越来越接近"再无有任何畏惧之地"。
--- 节选自 大宝法王
殊胜日提醒及说明：
2022.6.28
藏历四月三十
农历五月三十
释迦牟尼佛加持日
做何善恶成千亿倍
2022.6.29
藏历四月三十
农历六月初一
释迦牟尼佛加持日
做何善恶成千亿倍
说 明 之 一
殊胜日为何依藏历为好？
藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明，无论是藏历的日食、月食日，以及每月望日与晦日的确定，其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。因此，如果想在殊胜日行持各种善法，最好能依照藏历来执行。
有一点需要说明的是，在藏历中，时常会有缺日或者闰日的现象，这是有一定必要与道理的。否则，就会出现在十五的时候月亮不圆，或者在三十的时候反而月光皎洁的情况。
守戒的时候如果遇到缺日，则可以将守戒日提前一天。比如说，如果某月没有三十，则可以在二十九日守戒；如果遇到闰日，则只需守持第一天即可。比如说，如果某月有两个三十，则只需在第一个三十日守戒。
说 明 之 二
藏历为何有缺日和重日？
藏历与汉历不同，有其独特的系统，重日和缺日的安排就是其特点之一。在《时轮派历算精要》一书中就说得很清楚。藏族论历有三种不同的日的慨念。
从日出至次日日出之间的时间间隔称为一太阳日。又将一个朔望月的时间中月亮所引弧长的三十分之一的时间长称为一太阴日。每个回归年中，包含有365个太阳日，371个太阴日。根据太阴日的定义，在每个太阴日中，月亮所行弧长是相等的。由于月行有快慢，则每个太阴日的时间是不等的。
为了对应起见，时轮历规定，每个太阴日的结束时刻所在太阳日的日序，等于该太阴日的日序。由于太阳日比太阴日大，有时会有相邻的两个太阴日的结束时刻都落在同一太阳日内，则该太阳日的序数只能依前一个太阴日的序数来命名，也就缺少了与后一个太阴日相对的太阳日序数。这缺掉的一个太阳日序数就称为缺日。
又因为太阴日有时可能比太阳日长，造成某个太阳日内没有一个太阴日的结束时刻落在其内。也就是说，该太阳日缺少了与它相对应的太阴日，则该太阳日就称为重日，并以前一个太阳日日序命名。
由此可知，重日是由于月亮的近点运动而产生的。重日肯定发生在月亮的远地点附近。缺日则大都发生在月亮的近点附近。当然，缺日是由月亮的近点运动和太阴日比太阳日小的双重原因产生的，即使月亮没有近点运动，也会出现缺日的现象。

一般地说，初一、十五、三十日不会是缺日的。看某个月实际是30天还是29天，主要是决定于平日、重日、缺日的累计之和。如嘉定六年二月为二缺一重，所以该月应为29天。由于太阴日平均比太阳日小，重日出现的次数比缺日要少一些。
由此可见，藏历中的重日和缺日是为了将太阳日、太阴日的日序对应地配置起来而产生的，是建立在科学的基础之上的。
---《藏历的原理与实践》
著名藏学家黄明信著
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