殊勝節日 | 癸卯年農曆四月初四，恭迎文殊師利菩薩聖誕日
2023年5月22日
癸卯年農曆四月初四
是佛教界的重大節日
大智文殊菩薩聖誕日
圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰。
聞者直下亡情見，達本菩薩道場。
願如善才沐恩光，究竟證真常。
在五臺山，每逢文殊菩薩聖誕日，來自世界各地的十方信衆紛至沓來，祈願祝福，盛況莊嚴，蔚爲壯觀。
在諸大菩薩中，文殊被冠以“大智”的尊號，又稱大智文殊。
由於他的智慧第一、辯才第一，所以被推爲輔佐釋迦牟尼弘揚佛法的上首菩薩，被敬稱爲文殊師利法王子。
文殊菩薩洞察紛繁世理，善於引導教化，不僅指引着芸芸衆生，而且還被喻爲三世諸佛成道之母。
文殊菩薩是一切如來之智慧，又名智慧佛，與普賢菩薩成對爲釋迦牟尼佛之左右肋侍，和佛陀,普賢菩薩合稱華嚴三聖。文殊師利譯爲「妙吉祥」藏名姜巴樣。文殊手中的所持物，右爲智慧焰劍，左爲蓮華上之般若經典。象徽文殊知慧出如利劍，可摧毀愚癡，般若智慧浩瀚如經卷。修習文殊法，能開發俱生智，堅固記憶，令得聰明，了知諸法真實義，消除語業，破愚癡，得諸佛菩薩之般若智慧。
文殊菩薩是佛陀的大弟子,智慧,辯才第一,爲衆菩薩之首,象徵佛陀智慧的菩薩。《大忿怒續》中說：“一切菩薩當中，文殊菩薩的加持最大。”文殊菩薩，智慧辯才第一，是佛的怙恃之一，是過去的七佛之師，諸佛之母，是智慧的象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍，表示智慧的利劍，能斬羣魔，斷一切煩惱。左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧，坐騎爲獅子。文殊菩薩代表的是般若智慧，與普賢菩薩一樣是華藏世界的上首。
時逢畢業會考季，學子多禮拜、持誦文殊菩薩心咒，可獲得無窮智慧。祈願所有學子學業順利、如意圓滿、金榜題名、前程光明！
祈願大智文殊菩薩護佑十方法界一切衆生，破迷開悟，離苦得樂，智慧增長，漸入佛智，證得菩提！南無文殊師利菩薩摩訶薩！
貧女乞齋
元魏大孚靈鷲寺的每年春天，都要舉辦一次無遮大會設齋供衆。到時不論道聖俗人等，男女貴賤，屠兒乞丐，來者不拒，都令他們飽餐一頓，廣結善緣結食平等，於法亦等。每年前來赴齋的僧俗之多，真是人山人海。
這一天無遮大會上忽然來了一個貧窮女子，手牽兩個小兒，還帶了一條狗，也來參加無遮法會。可是她身無餘資，臨時把頭上青絲剪下來佈施。她對主事僧說：“我有急務之事馬上就要走，不能在此與大衆同餐，是否可以請先行分食呢？”
主事僧說：“可以的。”當時就拿了三份給她，意欲連同兩個小兒都各有一份，貧女又要一份說：“我有得吃，我這條狗也應給它吃一份。”職事僧無奈，勉強再拿了一份給她，可是她還是不知足的說：“我腹中還有未生的兒子，也須要一份。”這一下可把職事僧惱怒了，沉下臉來對她說：“你這人怎麼這樣貪求僧食無厭，腹中小孩還沒有出生，怎麼可以索食求分呢？”
貧女被如事僧一頓呵責後說偈道：
苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜；
三界無著處，致使阿師謙。
說偈後隨即踊身虛空，化菩薩相，犬爲獅子，兩小兒化作兩位天童，雲光縹緲，在空中又說偈道：
衆生學平等，心隨萬境波；
百骸俱舍盡，其如憎愛河。
當時在會赴齋的僧俗一千多人，眼見菩薩現身虛空，悲喜交 集的都跪下來向空中說：“請求大聖，願示平等法門，我等奉行。”空中菩薩說偈道：
持心如大地，亦如水火風；
無二無分別，究竟如虛空。
主事僧自恨不識真聖，反而怒言相責，取刀欲剜己目，爲大衆所阻。就以貧女所施的頭髮，就地建塔供養。明朝萬曆年初，該寺住持僧圓廣禪師，重加修飾。塔下掘得聖發數綹，各人所見之色不同，聖發塔在該守大塔院東側。
帶果行因 助佛教化
文殊師利菩薩爲佛教四大菩薩之一，是佛陀的大弟子，是智慧的象徵，與“大悲”觀世音菩薩、“大願”地藏菩薩、“大行”普賢菩薩，並稱四大菩薩。
在《首楞嚴三昧經》中說，文殊菩薩過去成佛，名龍種上佛。在《央崛摩羅經》說：文殊菩薩現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在《寶積經》中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。今爲輔助釋尊教化衆生，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落一婆羅門家，父名梵德，從母右協生，身紫金色，出生即能言，具足三十二相、八十種好，與佛同等。
梵語文殊師利，或曼殊室利，略稱文殊，翻成中文有三種意思：
一、妙首——徹證諸法理體，倒駕慈航，爲菩薩衆上首。
二、妙德——福慧圓滿，成就佛果微妙功德，爲度衆生，再現菩薩身，故云：了了見佛性，猶如妙德等。
三、妙吉祥——示現出生於娑婆世界舍衛國多羅聚落，爲梵德婆羅門子，生時有十種瑞相，故名妙吉祥。
文殊菩薩的形象，通常是身紫金色，形如童子，五髻冠頂，右手握智慧劍，左手持的青蓮花上放置般若經。智慧利劍能斬斷種種煩惱，青蓮花代表純潔無染，花上的般若經則作爲智慧的象徵。菩薩常以獅子爲座騎，表示智慧威猛無比；或以蓮花爲臺座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
文殊菩薩雖示現童子形象，卻是十方諸佛之母，一切菩薩之師。如《大乘心地觀經》雲：“文殊師利大聖尊，三世諸佛以爲母。十方如來初發心，皆是文殊教化力。”《放鉢經》中，釋尊曾言：“今我得佛，有三十二相、八十種好，威神尊貴，度脫十方一切衆生者，皆文殊師利之恩，本是我師；前過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子；當來者亦是其威神恩力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。”《菩薩處胎經文殊身變化品》雲：“本爲能人師，今乃爲弟子。佛道極廣大，清淨無增減。或欲見佛身，二尊不併立……”可見佛法平等，但爲利生，不拘世俗知見，而文殊菩薩本門的深遠和智慧的超越，也都由此可知。
建立道場 攝受有緣
《華嚴經·諸菩薩住處品》說：“東北方有處，名清涼山，從昔已來，諸菩薩衆於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬諸菩薩衆一萬人俱，常在其中而演說法。”《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦云：“爾時世尊復告金剛密跡主菩薩言：‘我滅度後，於此贍部洲東北方，有國名大振那。其國中間有山，號爲五頂。文殊師利童子游行居住，爲諸衆生於中說法，及有無量無數諸天、龍神、藥叉、羅剎、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，圍繞供養恭敬於是。’”
十大宏願 度生無盡
提到發願，大家第一時間會想到地藏菩薩、普賢菩薩。誠然，地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛；衆生度盡，方證菩提”的宏深誓願可謂家喻戶曉；而普賢菩薩的十大願王則是佛弟子們修學的根本指南。殊不知，以智慧著稱的文殊菩薩也有着無邊的大願，這在不空三藏所翻譯的《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》中有着詳細的記載：
一者大願，若有一切衆生，所生三界，或我作他作隨緣受化。
二者大願，若有衆生毀謗於我，嗔恚於我，刑害殺我，是人於我自他常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
三者大願，若有衆生愛念我身，欲心見我，求得於我，願共我有緣，令發菩提之心。
四者大願，若有衆生輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。
五者大願，若有衆生賤我，薄我慚我愧我，敬重於我，不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
六者大願，若有衆生常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相舍離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。
七者大願，若有衆生供養我者，我供養他者，聽受我教，我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。
八者大願，若有衆生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。
九者大願，若有衆生縱恣身心我慢貢高，故於我法中污埿佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪迴六趣，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道隨緣變化，當以救之，令得出離，願共我有緣，發菩提心求無上道。
十者大願，若有衆生當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，曼殊室利言，我有大願，以聖性力加持有情，令罪垢消減得入菩提，諸佛聖果。
具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量。
左持利劍煩惱斷，右執青蓮德相彰。
孔雀神獅共乘驅，毒龍猛獸伏清涼。
童形五髻知權現，本是如來歡喜藏。
南無五臺金色世界大智文殊師利菩薩！
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