三月十六 || 準提菩薩聖誕，持誦真言，一切成就
龍樹菩薩贊偈
準提功德聚 寂靜心常誦
一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等
農曆三月十六 準提菩薩聖誕紀念日
Cundī Bodhisattva
準提菩薩，梵名“Cundi”，意爲清淨、明覺，代表清淨皎潔的心性。漢譯有準提觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。準提菩薩是佛教徒衆所周知的大菩薩，在禪宗稱爲天人丈夫觀音。
在中國佛教徒的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對衆生極爲關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母。祂福德智慧無量，功德廣大，感應至深，能守護衆生遠離一切災障，並使之福德智慧增長、壽命延長、財寶充盈，滿足衆生世間、出世間的合理願望。
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曠古密法 準提法門淵源
《準提陀羅尼經》中記載，佛陀爲了愍念未來的薄福惡業衆生，入準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
佛陀在準提海會上宣說：“準提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，爲利益一切衆生故，令得無上菩提故!”
自從佛陀在舍衛國的祗樹給孤獨園首次宣說準提法門後，直到公元200年左右，龍樹菩薩於持明藏中略出《佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經》，並介紹了準提咒的持誦方法，供世人修持，準提法門才公開面世，大弘於天下。
盛唐時期，印度來的三位梵僧，金剛智、善無畏、不空三藏國師，史稱“開元三大士”，陸續將準提法傳入中國。準提法逐漸成爲唐密裏至爲重要的法門延續後世。遼朝時期，道殿大師著述《顯密圓通成佛心要集》，首次將準提密法和顯教義理圓通融合，形成漢傳佛教裏獨特的顯密圓通準提法。
此後，歷代修持準提法的善信、大德與日俱增。明清時期，上至皇室，下至黎民，僧俗中供奉準提菩薩、修持準提法門、持誦準提咒者極多，有不少道場專以“準提”命名，或提倡專修準提法門。同時，出家人及文人整理、撰寫準提法門相關著述的也層出不窮，先後有云谷禪師、憨山法師、蕅益法師、袁了凡居士等禪淨大德修持弘揚準提法。
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準提神咒 真言之母 神咒之王
準提神咒稱爲神咒之王，被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裏，於佛教寺院早午二時過堂用齋(吃飯)後結齋祈福時所用。
《大教王經》中記載：“七俱胝如來三身贊說，準提菩薩真言，能度化一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。由此可知，準提真言，密藏之中，最爲第一，是真言之母，神咒之王。”
在準提經典裏記載，“得聞準提咒，不揀根器、薄福惡業，皆能得利益。若有薄福衆生，無少善根者、無有根器之者、無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。”這正體現了準提菩薩爲了救度未來薄福惡業衆生的慈悲誓願。
民間行善止殺，常持誦準提咒。如遇路人鉤魚，持準提咒二十一遍，漁者終日無所獲；這是信衆口傳的密訣，每每應驗。
在印祖文鈔中也有一則持準提咒使癱子治癒的事例：
“明崇禎辛巳。當塗縣官圩，有山東一癱子至。以手代足，乞食於市，人多厭之。癱者雖病而負氣，被罵詈，輒不平。聞塘橋庵，有修行僧曰水谷，往訴以乞食艱難之苦。谷曰，汝能發心出家，仗慈悲大力，或有施主。癱子從之，遂剃髮，受齋戒。雖行乞，不茹葷血。雖被辱罵，安忍而受。谷又教以念觀世音名號，兼持準提咒。受持逾二年。戊子秋，忽夢一老嫗呼之曰，汝起汝起。癱子云，我是癱子，何能起。老嫗以手扯其兩足，覺直而不拳。晨起癱病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖，遂有供養之者。出唐宜之己求書。觀音大士，唯以尋聲救苦爲事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。然公之本心，光固不得而知，且約己淺見爲論。即實受安樂，絕無苦惱。亦當以求菩薩救苦，爲大衆作榜樣也。”
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