農曆三月初三，恭迎彌勒菩薩坐化日！願平安喜樂，笑口常開！

 

“眼前都是有緣人，相見相親，怎不滿腔歡喜；世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容。大肚包容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。大肚包容，忍世間難忍之事；笑口常開，笑天下可笑之人。”

今日農曆三月初三

是彌勒佛化身的布袋和尚坐化紀念日

什麼是坐化？在佛教裏，有的高僧死了叫圓寂，換個說法叫坐化，坐化是佛教用語，謂修行有素的人，端坐安然而命終。

布袋和尚，五代時後樑高僧，明州（今寧波）奉化人，名契此，號長汀子，早年在奉化嶽林寺出家，經常露腹，笑口常開，手執布袋，禪機幽默，世人稱其“布袋和尚”。他笑口常開，體胖腹大，話出無定，寢臥隨處，用竹杖挑着大布袋遊戲人間，到處行乞，化得東西就放入布袋，餓了就吃，吃飽就睡。天要下雨穿草鞋，天要乾旱則穿木屐，人們常常依他的穿着判斷天氣。他預言吉凶，每示必應，不可思議事蹟頗多。

有一次一位師父問布袋和尚：“什麼是佛法？”

他把布袋往地下一放，不說話。

“這個就是佛法嗎？”

他又把布袋拎起來，往肩上一扛。然後再問他，他就走掉了。

他用身體語言作答案。“什麼是佛法?”——把布袋放下，是“放下”煩惱。

再問：“這個就是佛法嗎？”

他又把布袋“提起”，是指“放下煩惱提起智慧”。

“放下”不代表放棄 —— 是放下負面的煩惱、提起正念。

據正史記載：布袋和尚喜好田間勞作，有次與人比賽插秧，四位農夫手起手落，不一會兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，他卻呵呵笑着，高聲吟詩：

　　手捏青苗種福田，

　　低頭便見水中天。

　　六根清淨方成稻，

　　退後原來是向前。

大夥一聽，這首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不單單是說插秧每行有六株，也暗示佛經指的眼、耳、鼻、舌、身、意。“稻”與“道”又諧音，最後一句，“退後原來是向前”，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們在琢磨的時候，布袋和尚施展神通，已經插完了秧苗。

長期以來，人們將袒胸露肚笑開懷的布袋和尚，當成彌勒菩薩或稱彌勒佛。這和布袋和尚離世前留下了一句偈頌有關，這首偈頌透露了他的真實來歷。布袋和尚在嶽林寺出家，又在嶽林寺圓寂。後梁貞明二年丙子三月初三，布袋和尚在奉化嶽林寺東廊磐石上說了四句《辭世偈》：

彌勒真彌勒，

化身千百億。

時時示時人，

時人自不識。

偈畢圓寂，後葬城北之封山。世人遂認爲彌勒化身，塑像供奉，並以三月初三的圓寂日作爲紀念彌勒菩薩的龍華會，民間逐漸形成“拜彌勒”的習俗。民間說法：“二月二，龍擡頭；三月三，生軒轅”的說法。據說農曆三月初三是黃帝的誕辰日，而在壯族的民間習俗裏，農曆三月初三是壯族始祖布洛陀誕辰日。漢族爲上巳節，有三月三拜祖先 、三月三拜軒轅、三月三拜蚩尤說法。

彌勒佛，即彌勒菩薩摩訶薩，意爲慈氏，未來將在娑婆世界降生修道，成爲娑婆世界的下一尊佛，也叫未來佛，即賢劫千佛中第五尊佛，常稱爲“當來下生彌勒尊佛”。

值此殊勝日，祈願彌勒慈光普照，疫情早息，山河無恙，國運昌隆。