恭迎三月十六準提菩薩聖誕
南無準提菩薩摩訶薩
準提菩薩贊
憨山大師
我聞諸佛出生處，本從微妙祕密印。
夢想若破諸佛現，猶如寒空見日光。
若破衆生煩惱雲，現仗如來密咒力。
持咒即持諸佛心，我心原是祕密咒。
三緣會合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常現前，如子得母不捨離。
佛心既入持咒心，不用求佛自解脫。
2024年4月24日（農曆三月十六），是準提菩薩聖誕紀念日。準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至爲關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足衆生世間、出世間的願望，無微不至的守護衆生。
準提菩薩心咒
嗡ònɡ折zhé隸lì主zhǔ隸lì準zhǔn提tí梭suō哈ha
準提菩薩 介紹
準提菩薩，漢譯有準胝觀音、準提佛母、七俱胝佛母等名。“準提”意爲清淨，是觀世音菩薩清淨心的具現。
準提佛母（梵名Dorje Tsundi），準提又譯爲清淨，或譯爲明覺。過去有七十七俱胝準提佛母－金剛母，於法界中無一人不佑有觀音與準胝者，而準胝即觀音之普門示現，準胝咒乃法界祕密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，且持誦準胝咒觀自身若釋迦牟尼如來，具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光，是故稱之爲佛母。
準提佛母的來歷相當大，是釋迦牟尼佛入等虛空大海變化神通三昧三摩地，出生大準提佛母，其尊稱是七俱胝佛母及天人丈夫觀音等，願得見聖像者吉祥如意。
準提菩薩的聖像有二臂、四臂至八十四臂等九種。不過，一般佛教徒所供奉的聖像大抵以十八臂三目者爲多，十八臂各結手印，或手持不同法器，象徵其所圓滿的種種功德。
在佛弟子們的心目中，準提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至爲關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母、觀音大士的化身。她的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足衆生世間、出世間的願望，無微不至地守護衆生。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁、以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。
作準提佛母的修持，可令行者回遮任何周、年、月、日、時而引致之不良影響，也能遮止任何由星曜、節令及方向不吉祥所導致之不良影響。
此外，準提法門更能特別有效地對治邪術的加害和令心願圓滿。
以上爲此法門的世俗利益。在出世間利益上，修持此法門者能得生於此佛母之淨土，乃至最終成就佛境。
準 提 源 流
《準提陀羅尼經》記載，佛陀爲了愍念未來的薄福惡業衆生，入準提三摩地，宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。
世尊曾在準提海會上宣說：“準提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，爲利益一切衆生故，令得無上菩提故!”
所以，準提法是一個非常殊勝的法門。
盛唐時期，史稱“開元三大士”的印度梵僧，金剛智、善無畏、不空陸續將準提法傳入中國。準提法逐漸成爲唐密裏至爲重要的法門並延續後世。遼朝時期，道殿大師著述《顯密圓通成佛心要集》，首次將準提密法和顯教義理圓通融合，形成漢傳佛教裏獨特的顯密圓通準提法。
此後，歷代修持準提法的善信、大德與日俱增。明清時期先後有云谷禪師、憨山大師、蕅益大師、袁了凡居士等禪淨大德，修持弘揚準提法。
準提菩薩法相
1、身體黃白色
黃色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金剛界。準提菩薩的身體黃白色是表徵其理智不二、定慧一體的緣故，有諸佛能出生萬德之義。
2、種種莊嚴其身
準提菩薩以種種莊嚴其身。腰著白衣，衣上有花紋；身著輕羅綽袖天衣；以緩帶繫腰，以朝霞絡身，身有白輕羅網之紋。此種種莊嚴，象徵以種種塵沙法爲莊嚴，那也是象徵凡夫以菩提爲煩惱，而菩薩則以煩惱爲菩提。
3、身像周圍光明火焰
準提佛母像四周有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。
4、以白螺爲釧（手鍾）
因印度以白螺爲寶的緣故，所以以白螺寶爲手釧，更因爲螺貝有彰顯說法的意義。準提菩薩又爲釋迦牟尼佛的化現，專表說法。白色是表白淨大悲，白螺的音聲更是殊勝，所以以白螺來表示廣弘佛法。
5、具有三目
準提菩薩的臉上有三個眼睛，表示理、智、事三義，或說表佛部、金剛部、蓮華部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼；又表不縱不橫，三諦一如平等的涵義。
6、左右上二手作說法相
左右二手上作說法印，是表此尊於六觀音中，主要以度化人道爲主。祂能破除三障，示現三眼之智，來說法利生。（或有其他經典造像此手作準提根本印）
準 提 神 咒
稽qí首 shǒu 皈guī 依 yī 蘇 sū 悉 xī 帝 dì。
頭tóu 面miàn頂 dǐng 禮 lǐ 七 qī 俱 jù 胝 zhī。
我wǒ 今 jīn稱 chēng贊 zàn大 dà準 zhǔn提 tí。
唯wéi願 yuàn慈 cí 悲bēi垂 chuí加 jiā護 hù。
南ná無 mó颯 sà哆 duō喃 nán。
三 sān 藐 miǎo 三 sān 菩 pú 陀tuó。
俱jù 胝 zhī喃 nán。怛dá姪 zhì 他tuō。唵ong。
折zhé戾lì主zhǔ戾lì。準zhǔn提tí娑suō 婆pó訶 hē。
準提神咒稱爲神咒之王，被收入早晚課的十小咒中，是佛教徒每日必誦的咒語；同時也被收入《二時臨齋儀》裏，於佛教寺院早午二時過堂用齋(吃飯)後結齋祈福時所用。
《大教王經》記載：“七俱胝如來三身贊說，準提菩薩真言，能度化一切賢聖，若人持誦，一切所求悉得成就，不久證得大準提果。由此可知，準提真言，密藏之中最爲第一，是真言之母神咒之王。”
在準提經典裏記載，“得聞準提咒，不揀根器、薄福惡業，皆能得利益。若有薄福衆生，無少善根者、無有根器之者、無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。”這正體現了準提菩薩爲了救度未來薄福惡業衆生的慈悲誓願。
準提菩薩的手印
持咒時，結此手印。小指、無名指向內交叉，中指豎起來，食指扣在中指上，然後兩個大拇指併攏。持完準提咒後，把這個手印放在頭頂上解開，再合掌迴向。
持咒功德
準提法門，不揀染淨得誦持故，沒有任何限制，不分任何身份，不論在家出家、飲酒食肉、有妻子等，皆能持誦，其加持威力不可思議，它的感應甚爲疾速與強大。
佛言：“若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅，所生之處常遇菩薩，豐饒財寶。
誦滿二十六萬遍，乃至四十六萬遍，世出世法無不稱遂，便於夢中，見佛菩薩及以花果，口吐黑物，飲吃白物，即知成就。
或夢見自身騰空自在，或渡大海或浮江河，或上樓臺高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見好花果，或夢見着黃衣白衣，或夢吞日月等，即是無始罪滅之相。
或夢見佛像，或聞法音，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或發白返黑，或貪嗔癡心自然消滅，或總持不忘，一字能演多義，或智慧頓生，自然通曉一切經律論，或一切三昧法門自然現前，或福德頓高，四衆歸仰。
若逢如上之事，但是福慧增長近成就相，莫生疑惑之心，勿起取着之念，更須策發三業，加功誦持，不得宣說咒中境界炫賣與人，不爲名利敬贊而宣說之。否則雖有如是之力，未免墮落魔外也。”
持咒要訣
印光大師：“唸佛之人，亦非不可持咒。但須主助分明，則助亦歸主。若泛泛然無所分別，一目視之，則主亦非主矣。準提大悲，豈有優劣。心若至誠，法法皆靈。心不至誠，法法不靈。”
準提功德聚 寂靜心常誦
一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等
遇此如意珠 定獲無等等
準提咒感應事蹟
在印祖文鈔中，有一個持準提咒使癱子站立起來的故事。
明朝崇禎年間的一天，當塗縣官圩村的百姓正忙着趕集，人羣中爬過來一個滿身污垢的癱子，伸出黑糊糊的手，向過往的村民討飯，大家如避瘟神，惟恐沾染。
癱子拖着病體處處遭人譏嫌，心中忿忿不平。聽路人閒聊，說起塘橋庵有位水谷和尚，很有修持，於是滿腹委屈的他趕到寺院，一頭栽倒在師父足前，哭訴道：“師父啊！您看，我這半死不活的人，從山東老家逃荒到這裏，沒想到遭盡了白眼，眼看就要餓死了，人們見了我卻都躲得遠遠地，一個個都那麼討厭我，難道是天要滅我嗎！”
水谷和尚說：“你若能發心出家，仰仗佛的大慈悲力，或許能有施主肯供養你。”癱子磕頭，涕淚漣漣，求師父爲他剃度授戒。
出家後的癱子照例挨家挨戶行乞，但絕不沾葷腥，縱然被人辱罵，一樣安心忍受。水谷和尚又教他念觀世音菩薩名號，兼持準提咒。受持兩年後的一個秋天，癱子忽然在夢中見到一個老婆婆，喊着他叫他起來。
他說：“我是癱子，哪裏站得起來？”老婆婆上前伸手扯起他的雙腳，感覺一下被拉直了。早晨醒來，癱子想起昨夜的夢，就試着站立，自己果然直直地站了起來，並且能正常行走了。於是自號半崖，從此也獲得信衆的供養。（《印光法師文鈔增廣卷一－致諦閒法師問疾書》白話）
由此可知持念準提神咒功德不可思議，但作爲淨業行人應以唸佛爲正行，唸佛爲主，持咒爲助。
值此殊勝之日，建議大家吃素、放生﹑供燈﹑供花、誦經﹑唸佛﹑持咒、行善等廣行一切善法，迴向一切衆生離苦得樂，早證菩提。祈願世界和平，國泰民安，風調雨順，大家身心安康，吉祥如意，得大自在。
南無準提菩薩摩訶薩
南無準提菩薩摩訶薩
南無準提菩薩摩訶薩
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