释迦牟尼佛 | 吉祥而卧，入般涅槃！

 

农历二月十五

是释迦牟尼佛涅槃纪念日

两千多年前的这一天

古印度拘尸那迦

释迦牟尼佛在娑罗双树间

吉祥而卧，入般涅槃

经云：

二月十五日临涅槃时

佛大音普告，声至有顶

面门放光，遍照三千

六趣遇光罪垢消除

众生悲鸣，大地山海皆悉震动

佛的涅槃

佛在毗舍离城的时候，已经有了重病，在那里度过雨季后，偕弟子们向西北走去，路上受了铁匠纯陀供献的食物，病更加剧。最后走到拘尸那迦罗一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床，枕着右手侧身卧着。后来所有卧佛像（即佛涅槃像）都是这样的姿式。

陆信忠绘，南宋，约12-13世纪，

绢本设色，奈良国立博物馆藏

佛告知弟子们将要涅槃，弟子都守候着。夜间有婆罗门学者须跋陀罗去见佛，阿难陀想挡住他，佛知道了，唤他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛最后的弟子。佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲，到了那天半夜逝世前又最后嘱咐弟子不要以为失了导师，应当以戒为师，要努力精进，不要放逸。

佛涅槃后，遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等八国将佛的舍利分为八份，各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份，到西元前三世纪，被阿育王取出，分成许多份送到各地建塔供养。

夫涅槃者，名为解脱

涅槃是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅槃，今顺古亦云涅槃。又名泥洹，或云涅槃那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。

单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即“灭”除烦恼，“度”脱生死的意思。寂灭，寂谓理性“寂”静，灭谓烦恼“灭”除。亦可说，证得“寂”静之体性，自然烦恼“灭”除；烦恼灭除，自然证得寂静体性。“智论”云：涅名为出，槃名为趣，谓永出诸趣生死，则亦可译为出趣也。所谓迷则颠倒梦想，悟则究竟涅槃。

《大般涅槃经》云：夫涅槃者，名为解脱。善男子，不生不灭即是解脱。

佛的涅槃是已经超越生死，证得不生不灭，无有烦恼系缚，无有生老病死的究竟解脱的境界。

虽不实灭，而言灭度

《大般涅槃经》云：当知如来是常住法，不变易法。如来此身是变化身，非杂食身，为度众生示同毒树，是故现舍入于涅槃，迦叶，当知佛是常法，不变易法。

又云：如来亦尔，成等正觉，为大医王。见阎浮提苦恼众生，无量劫中，被婬怒痴，烦恼毒箭受大苦切。为如是等说大乘经甘露法药。疗治此已，复至他方。有诸烦恼毒箭之处，示现作佛为其疗治。是故名曰大般涅槃。大般涅槃名解脱处。随有调伏众生之处，如来于中而作示现。以是真实甚深义故，名大涅槃。

《妙法莲华经》云：如是我成佛已来，甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。诸善男子，我本行菩萨道，所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言，当取灭度，如来以是方便，教化众生。……是故如来虽不实灭，而言灭度。

佛是法身常住之体，又为何示现涅槃？

佛陀出现于娑婆世界，是为了救拔被烦恼毒箭所伤的众生，方便示现涅槃。

另一个方面，如果佛陀长久住世，很多众生就不会珍惜，反而生起骄慢之心，不听佛的教导。

另外，佛陀出现于世间，要随顺世间的规律，像普通人一样出生、求道、成道、说法教化、然后涅槃。