【仪轨】释迦牟尼佛修法仪轨

《律藏经》云：“与佛所结诸缘分，称诵供养微细事，皆得享用善趣乐，甘露佛果最终得。”

《贤劫经》中则说道：“虚空边可量，大海深可测，于佛起信心，功德实难诠。从今至菩提，永断恶趣苦，如欲得利益，应勤种福田，精勤不放逸，恭敬供养佛。”

入定不定手印经》则云：“在十个三千世界如微尘数一般之缘觉前，用瞻洲纯金制成的宫殿进行供养，并且还在这样的处所上严饰以种种宝灯、鲜花与妙香；再加上天人百味甘美饮食、精致妙衣的奉献，以此种种于恒河沙劫中恒时供奉所获之功德，远远不能与有人仅仅听闻到一声“佛陀”、或“世间怙主”、“一切智智”的声音所得功德，或者目睹佛之画像、塑像所获功德相提并论。而能亲手合掌、供养香、花、灯的功德就更难诉说，甚至对佛陀仅说一句赞叹偈的功德都广大难测。这种善因哪怕只种下一次也能令人成就许多受用，并引发未来的获取佛果、成为遍知等目标之实现。就像一滴水融入大海后，在劫末大火之前永不会干涸那样，同理，因如来而生起的再小善根，于一切智智火未出现前也不会消散。正如月轮虽小，但却明然突显于群星中灿烂赫然一般，依靠对佛所做的微小善事而生之善根，即就是细微渺小，也远比其它善法而生之善根高广博大。如是如来具足不可思议功德。”

《华严经》云：“嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。”

《屋室经》中说：“阿难，若向如来合掌、口诵‘南无如来正等觉’且顶礼者，此众生我已摄受，并将得佛果。于此众生，我必关注有加。何以故？如来安住法界中，而合掌功德不可耗尽，何况布施等余功德。阿难，依靠佛、法、僧所生善根，轮回中永不耗尽，皆为成就佛果之因。”

《不退轮经》则阐释道：“任何听闻无等大师释迦牟尼佛名号之众生都将获证不退菩提之果位。若仅听闻名号都能获如是功德利益，则供养一朵花于佛舍利塔前之功德自不必多言。不幸堕入旁生类众生，以听闻佛号故亦可种下无上菩提之因，且得以依次第证取佛果。这皆因诸佛发愿力及发心不可思议所致。”

《释迦牟尼佛修法仪轨》

麦彭仁波切著

纳莫革热夏迦么那耶

如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。”随念我等无比本师释尊之修法。

首先念诵皈依偈（三遍）：

桑吉秋当措杰巧南拉 乃至菩提之间永皈依

向切瓦德达讷嘉森切 一切殊胜佛法及僧众

达给滚地吉波索南吉 以我修行念诵之福德

桌拉潘协桑吉哲巴效 为利众生愿成就佛果

之后发心、修四无量心，意念诸法现而无自性之义中念诵（一遍）：

阿　　　　　　　　 阿

结美东巴涅当定炯各 无生空性以及缘起性

囊瓦嘎美宗杰杰咪策 显现不灭双运幻化相

让顿南卡巧准嘉促魏 自前虚空如海供云中

仁钦桑彻巴涅达沃当 观想宝狮座莲日月上

敦巴聪美夏迦桑给讷 无等本师释迦牟尼佛

色杰多坚灿当慧夏旦 身为金色具足相随好

秋故森所多吉杰仲叶 身着三衣金刚跏趺坐

夏意萨伦夏嘉拉匠向 右手压地手印妙舒展

夏云年雅德贼隆惹南 左手等印持执甘露钵

色杰热达惹杰华巴瓦 宛如金山威严极耀眼

耶西哦惹扎威夸央恰 智慧光芒遍布虚空界

涅这这嘉内旦吉哲所 八大菩萨十六罗汉等

啪措嘉促括吉永果央 如海圣众眷属皆围绕

沾巴暂吉哲意塔尼类 仅念解脱有寂之二边

南桌逮瓦巧各华作瓦 赐予殊胜吉祥之大乐

嘉根迪波达涅钦波萨 皈依处之总集大主尊

如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”观想佛陀，所积之资粮 也不会耗尽，善根不会虚耗。

《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。

《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。

再念诵（一遍）：

酿杰钦布作旦涅咪央 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐协么多 赞如白莲闻名不退转

敦巴特杰坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊

达烟果森给措龙秀吉 自他三门善根及受用

根让秋波准德莫内钵 观为普贤供云而奉献

托美内萨德洞玛利巴 无始以来所积一切罪

酿内玖巴扎布所所夏 则以猛烈悔心分别忏

帕当所苏结悟给瓦讷 于诸圣者以及凡夫众

迪森萨拉吉色叶让噢 三时所积善根作随喜

图匠嘉切秋杰括路策 祈请十方一切佛菩萨

效吉锦么恰巴果德所 恒转甚深广大之法轮

巧讷南夸达魏耶西格 汝如虚空般之智慧身

迪森破杰美巴叶莫杰 虽住三世无有迁变中

德协囊噢结杰策敦匠 然于所化前示生灭相

哲波惹格达德囊瓦作 恒时显现幻化之色身

达给迪森萨波给措吉 我以三世所积之善根

夸恰桌瓦根拉潘拉德 愿利遍布虚空界有情

秋杰嘉波达巴尼学匠 令释尊您恒时生欢喜

秋杰嘉威果旁托巴笑 获得法王如来之果位

达嘉涅咪桌瓦棍美南 无有怙主我等浊世众

特吉拉巴荣威瓜珍类 蒙以悲心摄受之恩德

央当迪德仁钦南森杰 此刹此时一切三宝相

囊瓦杰涅切杰陈类涅 均是佛陀您之事业也

逮协嘉巧聪美吉波热 故于无等唯一胜依怙

叶其达倍酿内所逮那 虔诚信仰诚心而祈祷

温杰丹嘉钦波玛涅瓦 莫忘昔日所发大誓愿

向切瓦德特吉吉怎作 乃至菩提前以大悲摄

此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍：

灿 久 巴 当 荣 迪 波 锦 吉 敦 波

“ 观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼

格类耶希杰哦 惹那 措 波囊瓦钦 布达 当

咒之缘以本师之身中放射种种智慧

森 坚 坛加 杰哲巴 坛 加 萨 央 塔巴

大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，

钦 布 蓝杰云 丹策 银 德吉逮协么 多 波萨

并如理生起大乘道功德而获得

伦巴 三 拉

不退转果位”

以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：

喇嘛 敦巴炯 旦迪 德银夏巴 扎炯巴 央达巴 作波桑吉华嘉瓦夏迦特巴拉 香擦洛 巧多 加森切奥

顶礼、供养、皈依、本师、出有坏、善逝、应供、真实圆满正等觉释迦牟尼佛。

以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒：

达雅塔 嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶娑哈

再尽力念诵：

嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶娑哈

得瓦谢巴切革杰扎当 善逝如来汝之身

扣当革才擦当扬卡当 眷属寿命与刹土

切戒参乔桑波杰扎瓦 犹如您之胜妙相

得扎扣那达廋杰瓦秀 唯愿我等成如是

回向文（一遍）：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。