《普賢王如來願文》
普賢王如來象徵着證悟法身——輪迴與涅槃的究竟自性。因爲普賢王如來特別的願力，每逢日月食、地震雷鳴、春秋分、冬至夏至等時，明觀自身爲普賢王如來，然後再誦《普賢王如來願文》，會有不共的加持，三界一切有情都可以獲得解脫，圓滿正等覺，也非常適合日常課誦。
能顯自然根本智
普賢王如來願文
頂禮、供養、皈依原始本初佛普賢王如來！
【 普 賢 王 如 來 祈 願 文 】
吙
顯有輪涅一切法 一根二道與二果
覺與無明所變現 由我普賢廣大願
令衆於此法界宮 現前圓證佛正覺
萬法之根乃無爲 自生廣大離言詮
輪涅二者名亦無 覺了彼性即佛陀
不了衆生轉輪迴 普願三界有情衆
皆悟離言之根義 我乃普賢王如來
根之實義離因緣 真如之根自了知
我無內外增損患 失念闇昧無遮故
自現顯相亦無遮 自覺原處安住時
三界毀壞亦無畏 於五妙欲無貪執
離念自生覺性中 無存色法與五毒
本覺明分無滯礙 一本性中現五智
本初五智成熟故 生起本初五方佛
由此本智增廣時 生起文佛四十二
五智威能顯現時 生起六十飲血尊
是故根覺未有惑 我乃本初佛之故
由我所發廣大願 三界輪迴有情衆
了知自生之本覺 直至開顯大智慧
幻變化身無止盡 我作化現百俱胝
於何以何善調伏 以我悲心之願力
三界輪迴有情衆 願悉脫離六道處
初始迷亂諸衆生 本覺於根無展現
失卻正念現癡昧 此爲無明迷惑因
於此昏昧癡迷中 乍現怖畏惶惑識
自他敵執由此生 習氣薰染漸孳長
複次深陷輪迴生 由是五毒煩惱增
五毒業力旋無斷 由是有情迷惑根
源於失念無明故 以我如來之願力
願皆了知自本覺 俱生愚癡之無明
是爲散亂失念心 遍計所執之無明
即執自他爲二元 俱生遍計二無明
衆生迷惑之根基 以我如來之願力
祈願輪迴有情衆 失念闇昧皆除淨
二元執著心澄清 本覺本貌祈得證
二元之心爲疑也 由生微細貪執心
粗重習氣漸次增 財食衣住與友朋
五妙欲及親眷等 悅意貪染作惱熱
此皆世間迷惑也 由是能所業無盡
貪執之果成熟時 投生餓鬼貪逼苦
飢渴交迫極悲慘 以我如來之願力
祈願貪執諸衆生 貪慾奢望不捨棄
慾望執著不納取 心識如實自寬歇
本覺原處自安住 佛分別智祈得證
於諸外境之顯現 現起微細怖畏心
由是瞋怒習氣增 粗重敵意打殺生
瞋怒之果成熟時 地獄煎熬極苦痛
以我如來之願力 祈願六道有情衆
粗重瞋怒生起時 不取不捨自寬歇
本覺原處自安住 清明本智祈得證
自心由現驕慢故 競爭詆譭他衆生
粗重慢心亦生故 自他征戰受苦痛
彼業果報成熟時 生爲天人受墮苦
以我如來之願力 祈願驕慢諸衆生
彼時心識如是歇 本覺原處自安住
平等性義祈得證 二取增生習氣故
自贊毀他長苦惱 彼生搏鬥競爭心
投生鬥殺阿修羅 果報下墮地獄道
以我如來之願力 祈願心生爭鬥者
不作敵意自寬歇 心識原處自安住
無礙佛行本智得 失念癡舍成渙散
蒙暗昏沉與忘失 昏迷怠惰愚笨故
流轉無怙旁生果 以我如來之願力
祈願魯鈍愚闇中 生起正念清明光
離念本智祈得證 三界有情諸衆生
賴耶同我普賢佛 卻轉失念迷惑根
現時造作無義業 六業如夢迷惑也
我爲本初第一佛 化身爲伏六道故
以我普賢之願力 祈願衆生盡無餘
法界之中成正覺
啊吙
今後大力瑜伽士 若以無惑明覺力
發此具力廣大願 聞此願文諸衆生
三世終必成正覺 羅睺執蝕日月際
或於暴雷地震時 日變節氣轉換時
自觀普賢王如來 以衆聞聲誦願文
以此瑜伽之願力 三界有情諸衆生
漸次遠離諸苦痛 終獲究竟之佛果
原始本初佛普賢王如來爲度六道一切有情衆生，發不可思議勝妙大願，使一切有情衆生不由自主，超脫輪迴，即可成佛。功德無量。尤其在不吉祥、遇動、大災大難或高山風口、江海岸邊、衆生聚集處念頌大願文，極其殊勝，無量功德，衆生聽聞後三世之內即可成佛。《普賢王如來願文》含攝了大圓滿基道果之諸多竅訣，作爲日常功課來念誦非常好。發願文中也明確提到，在日食、月食、冬至、夏至等特殊時節唸誦，功德不可思議。
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