小年送竈祭竈——竈王爺昇天奏事

 

竈君受一家香火，保一家康泰。察一家善惡，奏一家功過。

竈王爺，與人間家運的興衰息息相關，主一家之食祿。竈神會定期在月晦之日上詣天曹，如實彙報世人一家情況。所以禮敬竈神，積福養德尤爲重要。

臘月廿三，竈王爺昇天奏事言一家善惡。

東廚司命真君

竈神全稱是“九天司命東廚太乙元皇定福奏善天尊”，又稱竈王爺，竈君，竈君司命，竈神星君，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命竈王府君”，負責管理各家的竈火，因而受到崇拜。竈神的職責，是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。竈神左右隨侍兩神，一捧“善罐”，一捧“惡罐”，隨時將一家人的行爲記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇大帝報告。鸞門更是將其尊奉爲三恩主之一，也就是一家之主，家裏大大小小的事都歸他管。竈神不僅有錄人功過之職，還有直接上稟天曹之權，是一位與我們禍福夭壽有直接聯繫的神明。而每至小年（北方臘月廿三晚，南方多在臘月廿四），竈神便昇天奏事，除夕則返回人間。

《竈王經》雲：“東方青帝竈君，南方赤帝竈君，西方白帝竈君，北方黑帝竈君，中央黃帝竈君。五方五帝竈君夫人。天廚靈竈神君，地廚神竈神君，曾竈祖竈神君，竈公竈母神君，竈夫竈婦神君，竈子竈孫神君，竈家姊妹媳婦眷屬神君，竈下炊濤神女，運火左右將軍，進火神母，遊火童子，天帝嬌男，地常嬌女，囪中童子童男童女。”

一家之主，五祀之尊

古傳臘月二十三，竈君朝天欲言事。

雲車風馬小留連，家有杯盤豐典祀。

《禮記·祭法》中：“王爲羣姓立七祀”。即有一祀爲 “ 竈祀 ” ，而庶士、庶人立一祀，“ 或立戶，或立竈 ” 。《史記·武帝本紀》中記載：“ 於是，天子始親祠竈 ” 。

竈君之祀，源於上古時代人類對火的崇拜。從商朝開始就已在民間供奉，且周朝時期就有了祀竈神的習俗，然後祭竈就成爲了每個朝代的祀典的“七祀”之一了。到了漢代，祭竈又被列爲大夫“五祀”之一。明清至今，竈君成爲倍受人們喜愛和崇拜的家神。

在每一年的全月（臘月），非常重視持齋戒，如果持齋戒，是虔誠供養懺悔一年之罪愆。誦課經可以不留遺禍與來年。送造、送竈，同音造作，便是這樣。上天言好事，下界保平安，這個話傳承了千百年。祭祀竈主懺悔罪愆，我們往往記得是祭祀竈主，但是忽視了另外的含義——懺悔。這個不是風俗習慣，是我們道教信仰在中華大地的文化影響力，也是傳統融在我們中國人身上的一個記號——供養竈主。

《女青鬼律》上明確寫道：“諸門神戶尉，土地竈神，守鎮宅宇，放祟入宅，侵害人民者，與鬼同罪。” 前提是竈神得立，位正權重，具有了力量。這就是爲何要立竈的重要原因之一。竈神是鎮守家宅，保護我們家庭的重要神明，但如果竈神不立，便會難以行使一些職能權力，竈神的庇護能力就會相應的減弱，沒有足夠的權職護佑家庭。

《東廚司命燈儀》中有句稱，“竈神職重，秉下民倚伏之權”，“在天爲七元之使者，遞日奉萬事於宸庭”，“迭主陰陽，雖善善惡惡，均在修爲；然是是非非，必恭記錄”。我從此可見，立竈祭竈絕非兒戲，實在是要有實打實的修爲才行。更是需要相關的文書，符文等送達相應的衙門口。這與我們的生活息息相關，不可不知。

竈君寶誥

志心皈命禮

位司喉舌 經理庖廚

錄人間功過之因 依期上奏

體天地生成之化 覆佑下民

驅不正之鬼神 掃塵中之疵癘

一家吉慶 合宅昌榮

朝夕承匡扶之仁 庚申察是非之目

雍雍瑞相 赫赫靈祇

大悲大願 大聖大慈

九天司命 太乙元皇 定福奏善天尊