大年初一| 恭迎彌勒菩薩聖誕，願大家新春快樂，笑口常開！
南無彌勒菩薩摩訶薩
南無彌勒菩薩摩訶薩
南無彌勒菩薩摩訶薩
正月初一，彌勒菩薩聖誕
這一天是全世界中華兒女的喜慶節日，對於學佛的人來說，這一天不但是新春佳節，而且是佛教的重大節日——彌勒菩薩聖誕。
漢地各寺院一般以每年正月初一爲彌勒菩薩誕日。
之所以有此慣例，是因爲相傳佈袋和尚的誕日是正月初一，而布袋和尚則傳爲彌勒化身。
布袋和尚，原名“契此”，又號“長汀子”，傳見《宋高僧傳》卷二十一。
在中國的百姓家中，彌勒菩薩與觀音菩薩是人們喜聞樂見、虔誠信仰的佛菩薩，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。
因爲，在佛教大菩薩之中，彌勒菩薩代表大慈——給予人們以歡樂；觀音菩薩象徵大悲——可以救苦救難。所以，彌勒還有一個名稱：慈氏菩薩。
彌勒菩薩是未來佛
彌勒菩薩是大乘菩薩之典型代表，是繼釋迦牟尼佛之後的賢劫第五尊佛，曾經七佛受記，爲釋迦牟尼佛的輔佐，現正在兜率內院說法，將在距今五十六億七千萬年後，下生人間成佛，正式成爲娑婆世界的教主，故稱當來下生彌勒尊佛。因此，他被稱爲“一生補處”。
換言之，他是娑婆世界成正等正覺的補處菩薩。用現在的話來說，他便是釋迦牟尼的法統繼承人。
彌勒是姓，譯曰慈氏，因修慈心三昧而得；名阿逸多，指彌勒菩薩以大慈度衆生，無人能超勝於他。
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》曰：“時誦經仙人者，今此衆中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是。
我涅盤後五十六億萬歲當穰佉轉輪聖王國土華林園中金剛座處龍華樹下得成佛道。”
《菩薩處胎經》曰：“彌勒當知：汝復受記，五十六億七千萬歲於此樹下成無上等正覺。”
彌勒佛是賢劫第五尊佛，彌勒菩薩正於兜率天內院爲諸天演說佛法。
兜率天是欲界的第四層天，那裏的一天是我們地球上的400年，其一年爲十二個月，一月有三十天，兜率天人的壽命是四千歲。
自今經五十六億七千六百萬年第十之減劫，彌勒菩薩由兜率天內院下生人間。繼紹釋迦佛。於華林園龍華樹下成正覺。以三會之說法，度化廣大有緣衆生。
應化爲布袋和尚
據《宋高僧傳》卷二十一記載，唐末亂世，在一場洪災中，彌勒轉世爲人，被一對農民撿回收養，取名“契此”。
契此長大成人後，就在結婚當晚，他拋下養父母、未婚妻，逃婚到嶽林寺剃度出家。
經無名老僧指點修行，終於在彎腰插秧時重拾本來面目，從此背起布袋四處遊蕩，見人就笑，更在嬉笑怒罵、瘋瘋癲癲的言行中教化衆人：少一點心眼，多一點豁達。
相傳他的圓寂很是奇特，他在後樑貞明二年(916年)三月三日，示寂於奉化嶽林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識。”
直到他圓寂前說出這一偈，人們才恍然大悟，原來這個挺着大肚子游走街頭的乞丐和尚，就是真正的彌勒佛！
彌勒菩薩形象
彌勒菩薩摩訶薩 在中國大乘佛教中的形象共有三個。
形象一：出現在十六國時期，是交腳彌勒菩薩形象。
該形象依據《彌勒上生經》，說他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預記，上生兜率天，成爲登十地成等正覺的菩薩，演說佛法，解救衆生。
形象二：出現在北魏時期，演變爲禪定式或倚坐式莫高窟第275窟交腳彌勒（北涼，412～460）。
該形象依據《彌勒下生經》，說他將由兜率天下到人世間，接替釋迦牟尼佛進行教化，由菩薩變爲未來佛。此爲標準佛—相。
形象三：自五代始出現，五代後梁時期在江浙開始出現以契此和尚爲原型塑成的笑容可掬的大肚僧人形象。
契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識”，因此被中國地方僧人認定爲是彌勒菩薩的化身，所以此後彌勒菩薩的塑像就經常被塑成和藹慈祥、滿面笑容、豁達大度、坦胸露腹的慈愛形像，常被中國人亂稱爲笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。
彌勒五論
漢傳佛教認爲彌勒寫作了五部主要的論書，稱爲“慈氏五論”。
❀《瑜伽師地論》，藏傳佛教認爲此論爲無著所作。
❀《分別瑜伽論》，此論已失傳。
❀《大乘莊嚴經論》。
❀《辨中邊論》。
❀《金剛般若經論》。
此論爲無著經由禪定，上升至兜率天從學於彌勒菩薩，從彌勒處得到此論並傳述後世。略稱瑜伽論。
爲瑜伽行學派的基本論書，亦爲法相唯識宗最要典。
內容記錄作者聞彌勒自兜率天降至中天竺阿逾陀國之講堂說法之經過，其中詳述瑜伽行的觀法，主張客觀對象乃人類根本心識的阿賴耶識所假現之現象，須遠離有與無、存在與非存在等對立之觀念，始能悟入中道，爲研究小乘與大乘佛教思想寶庫之一。
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